Zašto smo toliko opsjednuti guzama?

2022-11-30 17:44:16 by Lora Grem   opušcima

'Svatko ima drugačiju priču o podrijetlu o tome kako se osjeća prema svom odraslom tijelu', kaže novinarka Heather Radke. Za mnoge žene ta priča o podrijetlu počinje s njihovom stražnjicom, tim najsimboličnijim i najprivlačnijim dijelom ženskog tijela - uvijek prevelikim, premalim, previše ravnim, previše mlohavim, također pogrešno . Ali kako smo došli do ovog trenutka u ljudskoj povijesti u kojem su ženske stražnjice postale kulturološka opsesija?

U Butts: Pozadinska priča , nju divlje zabavlja debi , Radke kreće u potragu za odgovorom. Ova pucketava kulturna povijest spaja znanost i pop kulturu kako bi došla do sveobuhvatne taksonomije ženskog dna. Od burleske iz 19. stoljeća do ludila za aerobikom iz osamdesetih Kim Kardashian Stražnja strana koja probija internet, Radke ne ostavlja ni kamen neprevrnut. Njezini izvori sežu od antropoloških znanosti do Sir Mix-a-Lot 'Baby Got Back', stvarajući živu mješavinu znanosti i pop kulture, ali Opušci nije samo zabava i igra (čak i ako dio o 19 th -stoljeća saloni za prdenje je stvarno zabava).

Radke istražuje kako su ženske stražnjice korištene 'kao sredstvo za stvaranje i jačanje rasnih hijerarhija', djelujući kao mjesta rasizma, kontrole i želje. Sve je počelo sa Sarah Baartman, objašnjava Radke, Južnoafrikankom odvedenom na londonski Piccadilly Circus 1810., gdje je bila izložena pred gledateljima koji su plaćali da vide (i štipnu) njezinu veliku stražnjicu. Gdje sve završava, nitko ne zna, ali Radke polaže velike nade u pokret za neutralnost tijela. 'Bilo bi sjajno kada bi naša tijela mogla biti samo činjenice umjesto simbola, ali umjesto toga, mi ih tretiramo kao metafore', kaže autor za LocoPort.

Živo i temeljito, Opušci je najbolja vrsta publicistike—vrsta koja vas tjera da nešto obično vidite potpuno novim očima. Radke Zoomed s LocoPortom kako bi nas odveo u unutrašnjost knjige, od problema s lažnom znanošću o guzici do šokantne stvarnosti industrije odjeće. Ovaj je razgovor uređen radi duljine i jasnoće.

ESQUIRE: Knjiga počinje pričom o Sarah Baartman. Pišete: 'Priča o Sarah Baartman važna je ne samo kao zabrinjavajuća priča o ženi s velikom guzom koja je bila maltretirana početkom 19. stoljeća, već zbog mnogih načina na koje su njezin život, prikaz i seciranje ostali relevantni diljem svijeta. stoljeća.' Kako ostavština Sarah Baartman još uvijek ostaje s nama?

HEATHER RADKE: Na doista jednostavan način možete vidjeti ostavštinu Sarah Baartman koja se spominje kroz 19. i rano 20. stoljeće. Takozvani 'rasni znanstvenici' iz 19. stoljeća, koji su više-manje izmišljali rasne kategorije i rasne hijerarhije, često su koristili njezin autopsijski izvještaj kao dokaz da su ljudi iz Afrike bili manje ljudi od ljudi iz Europe, a da su Afrikanke bile više seksualni od bijelih žena. Njezino je tijelo bilo izloženo u Parizu 1980-ih, a zatim je ponovno izloženo 1990-ih. To je povijest koja je vrlo blizu.

Butts: Pozadinska priča
  Butts: Pozadinska priča
Butts: Pozadinska priča
Sada 10% popusta 26 dolara na Amazonu

Europljani su vidjeli njezino tijelo i koristili ga kao simbol za stvaranje rasnih stereotipa. Danas to dobro vidimo u svakodnevnom životu. Ostaje stereotip da su crne žene više seksualne; vidimo posvuda. Mišljenje ljudi zna da to nije istina, ali to je utkano u način na koji razmišljamo o rasnim stereotipima. Također postoji ideja da su žene s velikom guzom bilo koje rase više seksualne. To vidimo u člancima s naslovima poput: 'Zašto muškarci vole velike guzice'. Ti članci sugeriraju da su žene s velikom guzom plodnije ili seksualno potentnije od žena s manjom guzom. Sve to dolazi iz nasljeđa ideje o ženama s velikom guzom i crnkinjama, koja je nastala na temelju onoga što se dogodilo Sarah Baartman početkom 19. stoljeća.

Postoji domaća industrija bezvrijedne znanosti o guzicama. Koji bi bio odgovoran način medijskog pokrivanja stražara?

Novinar sam na RadioLabu pa puno razmišljam o znanosti i kako o znanosti govoriti u javnosti. Za mene su neka od najzanimljivijih pitanja ona koja ne možemo znati. Postoji ta želja da se iznesu evolucijski argumenti o ljudskim tijelima. Shvaćam - da bismo razumjeli tko smo sada, želimo razumjeti tko smo bili u savani, ali tako malo možemo znati o tome. Možemo proučavati mišiće, jer mišići ostavljaju artefakt iza sebe na kosti. Kada pronađete kost, možete naučiti kako su mišići radili na drevnom hominidu. Ali s masnoćom, kosom i mekim tkivom nemamo povijesnih zapisa, pa je teško znati koliko su ljudi imali masnoće u bilo kojem trenutku davne prošlosti. Jesu li muškarci imali bradu? Jesu li žene nosile dugu kosu? U nekom smislu, to je nespoznatljivo. Nije baš zabavno napisati članak, ali je zanimljiva činjenica. Postoji način na koji možemo manipulirati znanošću kako bismo opravdali stereotipe i nesvjesne predrasude u našim životima, umjesto da preuzmemo odgovornost za njih ili postanemo znatiželjni u vezi s njima. Važno je biti iskren u pogledu onoga što ne možemo znati. Zapravo, evolucijskim biolozima to je prilično ugodno.

Bila sam tako impresionirana širinom i dubinom istraživanja u ovoj knjizi. Što ste saznali tijekom cijelog ovog istraživanja što vas je najviše iznenadilo?

Intervjuirala sam Abigail Glaum-Lathbury, povjesničarku mode i povjesničarku veličina odjeće. Kad mi je objasnila kako određivanje veličine u osnovi ne funkcionira, nazvao sam je tri puta i rekao: 'Abigail, jednostavno ne shvaćam. Zašto to ne bi pokušali popraviti? Kako ovo funkcionira industrija? ” Naposljetku je rekla: 'Nije da oni ne žele da to funkcionira; to je da ne može.' Ljudi su previše raznoliki, a odjeća je industrijski proizvod. Ne mogu napraviti odjeću koja pristaje svakoj osobi na toj razini, pa samo rade ono što mogu. Naravno, to je istina. Ali zašto ne Ne znamo svi da je to istina? Zašto kad uđete u garderobu imate osjećaj kao: 'Nešto nije u redu s mojim tijelom koje ne pristaje ovoj odjeći.' Umjesto onoga što je zapravo istina, a to je: 'Nešto nije u redu s ovom odjećom koja ne pristaje uz moje tijelo.' Problem je u šavovima odjeće. Ne mogu napraviti odjeću koja će ti pristajati. To me je stvarno izludilo. Abigail misli da sam tako smiješna jer sam stalno govorio: 'Možemo li još jednom razgovarati o ovome? Stvarno ne shvaćam.'

Postoji način na koji možemo manipulirati znanošću kako bismo opravdali stereotipe i nesvjesne predrasude u našim životima.

Postoji li sličan problem kod muškaraca?

Muška odjeća bolje pristaje jer se temelji na mjerama. Kada muškarac kupuje hlače, veličina odgovara stvarnoj mjeri na njegovom tijelu - veličini oko njegova struka. Mušku je odjeću također lakše uklopiti nego žensku jer žene imaju više masnoće na tijelu i ono je raspoređeno na manje predvidljiv način. Grudi, stražnjice, trudnoća - teško je napraviti odjeću koja može podnijeti tu razinu varijacija. Muška tijela su također vrlo varijabilna, ali su malo manje raznolika na taj specifičan način. Industrija odjeće riješila je probleme s odabirom veličine za muškarce gotovo stotinu godina prije nego što je uopće napravila značajnije korake u rješavanju problema s odabirom veličine za žene - iako očito nikad nije riješila probleme s odabirom veličine za žene. Početkom 20. stoljeća muškarci su odlazili u rat, a morali su proizvoditi uniforme za sve njih. Smišljanje kako odjenuti sve te muškarce odjednom postalo je problem vlade, pa se o tome ima što reći.

Što se nadate da će muškarci ponijeti iz ove knjige?

Imao sam mnogo muških prijatelja koji su je čitali u nacrtima. Mnogi su se muškarci iznenadili koliko kompliciran može biti odnos žena prema vlastitom tijelu. Neke od tih povijesti, poput one povijesti veličine, stvarno iznenade mnoge muškarce. Radio sam RadioLab epizoda o tome s Latifom, jednim od suvoditelja. Nije čak ni znao da je veličina žena 4, 6, 8, itd. Uvijek me iznenadi kako neki muškarci ne znaju na koje mnoge načine žene uvijek računaju sa svojim tijelom. Uvijek nam se govori kako da se osjećamo prema svom tijelu. Osjećam se tako svjesna kako bi ljudi mogli razmišljati o mom tijelu. Svjestan sam kako razmišljam o svom tijelu u svakom trenutku. Sigurna sam da neki muškarci to znaju. Ali postoji ta istina da toliko mnogo žena samo hoda uokolo, stalno pričajući o tome kako se percipira njihovo tijelo. Ova knjiga, nadam se, daje neki povijesni kontekst tom osjećaju. Nadam se da izaziva muškarce da uvide koliko duboka, komplicirana i intenzivna zapravo može biti.

  Dodjela mtv video glazbenih nagrada 2013 Miley Cyrus twerka na Robinu Thickeu na dodjeli MTV Video Music Awards 2013., trenutak u povijesti guzice koji Radke analizira vrlo detaljno.

Knjiga nas izaziva da duboko kopamo o svim načinima na koje su ženske stražnjice 'korištene kao sredstvo za stvaranje i jačanje rasnih hijerarhija'. Kako bi bjelkinje trebale razmišljati o tome i ponašati se savjesno dok se kreću i pomiču kroz ovaj svijet opsjednut guzicom?

Ono što bih rekao, i što i sam pokušavam učiniti, jest da se zapitate zašto imate takav odnos prema tim slikama. Možda ih smatrate odvratnima. Zašto gađenje? Možda ste zaintrigirani i uzbuđeni zbog njih. Zašto ste zaintrigirani i uzbuđeni? Što se nadate dobiti i što vam te slike rade? Svi imamo guzice. Nije da su guzice same po sebi rasne, ali povijest je učinila da velike guzice imaju rasnu konotaciju. Naš je posao kao bijelaca da budemo svjesni svog odnosa prema toj povijesti i da razmislimo o tome što želimo kada želimo imati veliku stražnjicu ili što želimo kada želimo imati malu stražnjicu. Prema čemu idete, a od čega se udaljavate? Moramo osvijestiti neke od tih nesvjesnih želja, kako bismo onda mogli djelovati na način koji je etičan, promišljen i ljubazan prema tijelima drugih ljudi.

Podsjetio sam se onoga što ste napisali u zaključku o tome kako 'umjesto da se okrenemo, trebamo se okrenuti prema.' To je koristan okvir.

To može biti način da razumijemo sebe. Može biti veselo, pa čak i smiješno. Ne mora biti sramotno i kazneno. Napisao sam knjigu od 250 stranica o opušcima. Nije uvijek bilo zabavno i morao sam računati s dijelovima sebe dok sam to radio, ali ponekad je bilo iznimno zabavno.

Što mislite o nedavnom naslovi reći da su velike guzice vani, a 'tanke su in', još jednom?

Moda jednostavno tako funkcionira. Ako stvar postane velika, mora postati mala, jer moda je dio kapitalizma. Kapitalizam ovisi o novostima i njegova mehanika vrlo brzo dosadi. Ako su opušci bili u igri dvadeset godina, na kraju moraju izaći. Ali stvar je u tome što ne mislim da je tanko ikada stvarno vani. Posljednjih desetak-petnaest godina bilo je vrijeme određenog tipa prihvaćanja tijela, ali je to bilo i vrijeme policijskog vođenja ženskog tijela, kao što je to od pamtivijeka. Određena žena s određenom stražnjicom je dopuštena, ali nisu sve velike stražnjice slavljene. Ne može svatko kupiti bilo kakvu odjeću i sva joj pristaje. Ne osjećaju se svi dobro u svom tijelu. Ako si mršav s velikom guzom, to je bilo super. Ali sada, to zapravo nije slučaj za mnoge ljude; to je prilično neobičan tip tijela koji je za mnoge ljude nastao operacijom.

  dolasci cfda modnih nagrada Kim Kardashian ranije ovog mjeseca. Neki su nagađali da su Kardashian i njezine sestre promijenile brazilsko podizanje stražnjice kako bi smanjile veličinu svojih stražnjica.

Druga stvar koju moramo uzeti u obzir je simbolika mršave žene. Neki članci kažu da je ovaj trenutak povratak na Kate Moss, ali ja zapravo mislim da se više čini kao povratak na Paris Hilton, Callistu Flockhart i Prijatelji glumice kasnih 90-ih. To nije osobito buntovna slika - mnogo je više o tome da ste bogati i u skladu s modnom industrijom. Sve se još uvijek radi o nekoliko industrija koje pokušavaju kontrolirati žene, kao što je istina već jako, jako dugo. Korijeni toga sežu mnogo dalje od 1990-ih. Često postoji priča o 1920-ima u stilu: 'Žene su prestale nositi korzete i pronašle slobodu.' Ali Valerie Steele tvrdi da su umjesto korzeta kontrolirale svoje tijelo, od žena se tražilo da same kontroliraju svoje tijelo putem stvari poput pomodnih dijeta. Tijekom tog razdoblja izumljene su kupaonska vaga i plastična kirurgija. Najmanje stotinu godina postoji naglasak na tome da žene discipliniraju vlastito tijelo umjesto da koriste nešto poput steznika kako bi kontrolirale svoj izgled. Za mene je ovaj 'trend' samo još jedna iteracija toga.

Kada dolazimo do neutralnosti tijela?

Mnogo je uzbudljivih aktivista zagovaralo to. Čini se da je prilično teško doći do neutralnosti, iako postoje dijelovi našeg tijela koji su relativno neutralni, poput laktova ili koljena. Možda ne za svakoga, ali sigurno ne nose simboliku grudi ili zadnjice. Mislim da bi bilo sjajno kada bi naša tijela mogla biti samo činjenice umjesto simbola, ali umjesto toga, mi ih tretiramo kao metafore. Oni počinju značiti toliko različitih stvari, a često nismo potpuno svjesni koja su to značenja.

U sferi stražnjih vijesti bilo je puno toga razgovor o mogućem uklanjanju Kardashianki. Citirate frazu Toni Morrison, 'igranje u mraku', kako biste opisali bjelkinje poput Miley Cyrus i sestara Kardashian koje oblače i uklanjaju veće guzice. Što mislite o ovim vijestima o Kardashianima?

Ovakvih optužbi na račun Kardashiana ima dosta. Kroz bliskost s Blacknessom, pokušali su izvući financijsku i kulturnu korist. Zanimljivo je pomisliti da bi ga tada mogli skidati. To je pravi moćni potez koji povlače bijele žene, a čine ga i bijelci. Biti u mogućnosti obući nešto i zatim to skinuti znači reći: 'Imam potpunu kontrolu. Mogu to imati kada želim i mogu završiti s tim kada to više ne želim.' 'Igrati se u mraku', kako kaže Toni Morrison, znači ponovno upisati stereotipe o crnini i stereotipe o bijeloj ženstvenosti, koji su stereotipi nevinosti i čistoće koji mogu biti štetni za sve uključene. To je definitivno gesta koju sam vidio kroz povijest guzica koje sam istraživao. To je nešto što sam smatrao stvarno zabrinjavajućim i definitivno vrlo prisutnim. Ne bih se iznenadio da je to barem dio onoga što se s tim događa.

Koji vam je dio pisanja i istraživanja ove knjige najviše oduševio?

Dva dijela knjige u kojima sam stvarno uživao istražujući i zbog kojih sam bio jako uzbuđen bili su dijelovi u kojima sam razgovarao s dečkima koji proizvode jastučiće za guzu za drag queens i ženama koje su postale debele fitness aktivistice. Postoji toliko mnogo načina na koje se tijela mogu kontrolirati. Bilo je uzbudljivo upoznati ljude koji su pronašli načine da se osjećaju oslobođeno unutar svojih tijela i odupru se dijelu te kontrole. Aktivistice aerobika 1980-ih identificirale su se kao debele žene. Htjeli su pokrenuti svoja tijela i uživati ​​u dijelovima revolucije aerobika koji su bili zabavni i značajni za mnoge ljude, ali nisu se osjećali uključenima u svijet Jane Fonde i Grega Smithyja. Bili su uzbuđeni što će se okupiti, puštati zabavnu glazbu i pronaći načine da se kreću i osjećaju dobro u svom tijelu. U tome je puno inspiracije. Iako će povijest tijela uvijek biti povijest kontrole, postoji mnogo ljudi koji su također uspjeli pronaći oslobođenje.